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    Rede de Trocas na América Latina


Rede de Trocas na América Latina
Sintese  do Artigo Heloisa Primavera, cuja integra esta no site:
http://www.desarrollolocal.org/documentos/redesdetrueque1.doc

Proposta para reflexão de Heloisa Primavera, brasileira, sociologa e economista criadora de Rede de Troca Solitaria da Argentina, programa que começou com 23 pessoas e em seis anos (2001) já envolvia mais de 800 mil pessoas.

En la actualidad, hay en el mundo varios millones de personas que conocen y practican experiencias de intercambio compensado, es decir, que obtienen bienes y servicios sin dinero, entre las cuales se encuentran los bancos de tiempo, el trueque entre empresas, los sistemas de crédito mutuo como los LETS canadienses y sus variantes mundiales, las experiencias de monedas locales del tipo "horas" de Ithaca (EUA) y las  redes comunitarias de trueque con moneda social. Entre ellas, la que hoy más llama la atención es la experiencia argentina de la Red del Trueque que, en seis años, pasó de 23 miembros a alrededor de 800.000. 

Todas esas prácticas estarían indicando una forma - heterogénea y compleja - de "reinventar el mercado" sin que el dinero sea el factor limitante. En los últimos tres años, la difusión del "modelo argentino" a otros países latinoamericanos mostró la posibilidad (y las dificultades) de trascender el mero acto de intercambio a la construcción de nuevas formas de relaciones sociales de producción. La apertura del campo "redes de trueque" a "economía solidaria" está en plena discusión, con voces encontradas, como suele pasar cada vez que el orden establecido es amenazado por vientos nuevos.

"¿Reinventar el mercado?" o "¿Reinventar el capitalismo?" hemos escuchado alguna vez.
Hablemos. De eso se trata. Propongo en este espacio reflexionar acerca de los siguientes interrogantes:
¿Hacia dónde pueden evolucionar  los sistemas de intercambio compensado que han "descubierto" una forma de paliar el desempleo y la exclusión?
¿Son una mera adaptación a la crisis? ¿O contienen el germen de una transformación social más profunda? 
¿Como poner en común las ventajas y limitaciones de cada forma probada? 
Y más allá ¿Cómo generar propuestas inspiradas en experiencias de ruptura de paradigma de otros contextos, como son el microcrédito, el presupuesto participativo, el comercio justo, el consumo ético  y un neo-cooperativismo que parece querer emerger?

PRINCIPIOS DE LA RED GLOBAL DE TRUEQUE

1. Nuestra realización como seres humanos no necesita estar condicionada por el dinero.
2. No buscamos promover artículos o servicios, sino ayudarnos mutuamente a alcanzar un sentido de vida superior, mediante el trabajo, la comprensión y el intercambio justo.
3. Sostenemos que es posible remplazar la competencia estéril, el lucro y la especulación por la reciprocidad entre las personas.
4. Creemos que nuestros actos, productos y servicios pueden responder a normas éticas y ecológicas antes que a los dictados del mercado, el consumismo y la búsqueda de beneficio a corto plazo.
5. Los únicos requisitos para ser miembro de la Red Global de Trueque son: asistir a las reuniones grupales, capacitarse y ser productor y consumidor de bienes, servicios y saberes, en el marco de las recomendaciones de los círculos de calidad y autoayuda.
6. Sostenemos que cada miembro es el único responsable de sus actos, productos y servicios.
7. Consideramos que pertenecer a un grupo no implica ningún vínculo de dependencia, puesto que la participación individual es libre y extendida a todos los grupos de la Red.
8. Sostenemos que no es necesario que los grupos se organicen formalmente, de modo estable, puesto que el carácter de Red implica la rotación  permanente de roles y funciones.
9. Creemos que es posible combinar la autonomía de los grupos en la gestión de sus asuntos internos con la vigencia de los principios fundamentales que dan pertenencia a la Red.
10. Consideramos recomendable que los integrantes no respaldemos, patrocinemos o apoyemos financieramente a una causa ajena a ella, para no desviarnos de los objetivos fundamentales que nos unen.
11. Sostenemos que el mejor ejemplo es nuestra conducta en el ámbito de la Red y en nuestra vida fuera de ella. guardamos confidencialidad sobre los asuntos privados y prudencia en el tratamiento público de los temas de la Red que afecten a su crecimiento.
12. Creemos profundamente en una idea de progreso como consecuencia del bienestar sustentable del mayor número de personas del conjunto de las sociedades.

Actualmente, en el marco del Programa de Alfabetización Económica y de la Red LatinoAmericana de SocioEconomía Solidaria, se ha propuesto un 13o. principio que afecta algunas prácticas tradicionales, como las que se refieren al pago, en moneda social, de las actividades de coordinación de los Nodos y de las actividades de capacitación.  Este principio, polémico al interior de la Red y nada trivial, inspirado en la necesidad de no-gratuidad de las prácticas sociales para generar equidad en la distribución del poder y sustentabilidad del proceso de desarrollo económico, sostiene que :

13. En la economía solidaria, nada se pierde, nada se regala : todo se recicla, todo se valora, todo se distribuye por igual.


? A partir de fines de 1998, en el seno de algunos grupos de reflexión, a partir del encuentro con movimientos de economía popular y solidaria, se empieza a mirar el fenómeno del "crédito" - hasta entonces denominado religiosamente "no-dinero" - como relevante en la resignificación de  las prácticas de intercambio. Aparece el concepto de "moneda social" (Primavera, 1999), en contraste con las monedas "paralelas", "locales", "complementarias"... El texto de Ernesto Sábato que reproducimos abajo muestra cómo es más fácil deconstruir el mito del dinero- esa promesa absurda - desde la literatura que desde la economía:

(...) "El silencio y la soledad tenían esa impresionante vigencia que tienen siempre de noche en el barrio de los bancos. Barrio mucho más silencioso y solitario, de noche, que cualquier otro; probablemente por contraste, por el violento ajetreo de esas calles durante el día, por el ruido, la inenarrable confusión, el apuro, la inmensa multitud que allí se agita durante las horas de oficina.

Pero también, casi con certeza, por la soledad sagrada que reina en esos lugares cuando el Dinero descansa. Una vez que los últimos empleados y gerentes se han retirado, cuando se ha terminado con esa tarea agotadora y descabellada en que un pobre diablo que gana cinco pesos por mes maneja todos los días cinco millones, en que verdaderas multitudes depositan con infinitas preocupaciones pedazos de papel con propiedades mágicas que otras multitudes retiran de otras ventanillas con precauciones inversas.

Proceso todo fantasmal y mágico, aunque ellos, los creyentes, se creen personas realistas y prácticas, aceptan ese papelucho sucio, donde con mucha atención se puede descifrar una especie de promesa absurda en virtud de la cual un señor que ni siquiera firma con su propia mano, se compromete, en nombre del estado, a dar no sé qué cosa al creyente a cambio del papelucho.

Y lo curioso es que a este individuo le basta con la promesa, pues nadie, que yo sepa, jamás ha reclamado que se cumpla el compromiso; y todavía más sorprendente, en lugar de esos papeles sucios, se entrega generalmente otro papel más limpio, pero todavía más alocado,donde otro señor promete que, a cambio de ese papel, se le entregará al creyente una cantidad de los mencionados papeluchos sucios; algo así como una locura al cuadrado.

Y todo en representación de Algo que nadie ha visto jamás y que, dicen, yace depositado en Alguna Parte, sobretodo en los Estados Uniodos, en grutas de acero. Y que toda esa historia es cosa de religión, lo indican en primer término palabras como crédito y fiduciario.


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